令和５年(2023年) 中之又神楽(国指定重要無形民俗文化財「米良の神楽」)その３

【15】 荒神舞（柴荒神）

天地陰陽の理を説き、天神・地神の由来を語り、山川草木の有様へと展開する。

柴荒神問答

〔神主〕　惟時良辰これときりようしんに謹み再拝し俯伏ふふくして掛けまくも畏き天照大神及び八百万の神達の広前に恐れ恐れ申すそもそも旧例に任せ百種最上の神酒を備え三才の源を動かし平たいらげく安らげく所聞食きこしめせと申す　彼の三才の源と伝うは混沌未分一団の元気陽気は清昇陰気は濁って降り二つに分かれて天地位しその別るるの初はじめ天に化生なる神を名付けて天御中主尊と申し奉る是則これすなわち天地全体本源の神明也　天上の御中みなかにましまして天を主給つかさどりたもう名有って形無し天地自然万化の源　是を造化の神と言う　凡そ神道は天地開闢の本源を語るに理気前後を諭せず神名を稱じて天神の神号とし　地に在っては地の霊徳を稱じて地祇ちぎの神号とす　故に神号を深く尊み篤く重んじ奉る神号に依って道を説く　大抵神道は天神唯一を以て語るに天道を説いては人事に移し人事を以て　天道を配合す　神と人と亦唯一也　是神道の要義にして天御中主尊　是神道の本源也と承り候

〔荒神〕　そもそも汝は何者にて吾御前に差しよせたそとは　怪しみ申すぞや　吾即ち天地陰陽不思議の始め混沌界より天地和合のじゅんきをきざし一霊の神性すでに象かたち成って一天三千界を成す　森羅万象悉く吾われ御前がしょいに三界の棟梁とは吾事わがことなり汝事の所　以早々申せ聞かん

〔神主〕　去れば今月今日吉日良辰りょうしんを以て当社壇に於いて　天神てんしん地祗ちぎ八百万の神々を勧請奉る就中なかんずく中之又神社神門大明神専一に恭敬法楽奉る　神代の違法御神楽不信懈怠なく興行一天泰平四海静謐せいいつ五穀豊穣御祈祷願い奉る折柄御神明の彼の柴榊しばさかきに出現ましましてござる御柴みしば事故なく御免おゆるし下さるで御座ろう

〔荒神〕　如何にも神主申さる通り此の霊場に於いて天津神地津神あまつかみくにつかみ群諸神等あらゆるかみたちを呼び中之又神社に招請され神代の古風御神楽を申さるの段殊勝千万也　之れに依って我柴榊に示現し神主の願わるる通り大願成就の段朗しとらするであろうぞ　併しかし我御前彼御柴に争い浮出たれば柴榊の本義一件ちくだん悉く神主講ひろめ申され興よ

〔神主〕　然ればあらまし柴榊の義申し上ぐるでござろう　それ彼の御柴とござるは天照大神天磐屋あまのいわやに龍もりたもう節御怒り解きた奉たてまつらんために天児屋根命あめのこやねのみこと太玉命ふとだまのみこと計略はかりごとを以て番山かごやまの五百筒いをつ真坂樹まかさきを根越しにして天岩戸の御前に植えて三種を飾りたもうと承ってござる　上津枝かみつえには八坂瓊勾曲やさかにのまがれるを掛け中津枝には八咫鏡やたのかがみを掛け下津枝には青幣白幣あおにぎてしろにぎてを懸け玉たもうと承ってござる然りしこうじて天鈿女命あめのうずめのみこと　手力雄神たちからおのかみ思兼神おもいかねのかみ　及び　八十諸はそよとずの神達御神楽みかぐらを始め玉うと承ってござる　彼の御鏡及び勾玉青幣白幣あおにぎてしろにぎてを飾り給うは如何なる事を以て飾り玉う哉御託宣成されよがし　聴聞仕つかまつりとうござる

〔荒神〕　如何にも神主能所よきところの不審也　夫それ此の三器を真坂樹に飾り玉う榊は宝器本記に曰く四時しおらず夏冬別しては茂故に真坂樹の義あり　御鏡は日神の表体曲玉は月神の表相宝剣は星宿の理を現し朝しかくの如く　然るに第三青白の和幣の説意義あれども　幣帛みてぐらは本従天津金木もとよりあまつかなぎと稱する時は金なり剣なり　是を以て御劔帯みはかせを掛け玉うと謂うなり此れ三神三天の表相　就中なかんずく三通頒文あり　神主演談敦されよ

〔神主〕　御託宣殊勝千万に聴聞仕る　御神徳の程驚き奉ってござる　彼の三天の表相三種に付き三通の頒文と御座る　荒まし申し上ぐるで御座ろう夫れ曲玉は仁恩淳和じんおんじゅんわの徳を表わし御鏡は清明神道せいめいしんどうの徳を表わし　霊剣は正直決断の徳を表わす一書あるふしに日く　皇天盟すめらみかどちかいて宣わく　八坂瓊勾曲やさかにのまがれるが如く妙なるを以て御宇政治くにおさめ　真津まふつ鏡の如く分明あきらかなるを以て山川海原を看行みそなわす即ち霊あやしき剣を天下平らげ万民と利かかせよと言寿玉ことぶきたもう　此かくの如く御座る　扨亦三種の神宝に付き三箇さんんがの御神詠御座ると承ってござる　事の序ついでに御示し下されよがし　得心仕りとう御座る

〔荒神〕　最もの願い信心千万に思いは待はんべる　甚深微妙じんしんびみょうの神歌成共なれども吟じ授くるであろうぞ　慎つつしんで聞得もんとくめされい神璽しんじ　あわれみの深き心の玉なれば　天の御孫にそへて降くだしつ宝剣　これはまた国を治むる剣つるぎとておなじ御床みとこに奉りきや内待所ないじどころ　宿す影一つのちの残らぬを心にせよとおくる鏡を此かくの如く彼の御神詠を唱吟となうる時は　天人地三才共に清明にして国家泰平ならん　神代の往昔おうせき大神の御慍みいかりを休め給いて再び温潤の仁徳を以て天下を平らげ　また八咫鏡やたのかがみの如く明らかに照らし給いて諸々の神等かみたちのねんごろに祈祷申し給う心を看行みそなわす　うず女の命茅纏みことちまきの矛ほこを以て戯れ舞い遊び玉いしも此の所謂いわれなり今託宣して日神にっしんの至徳を賛嘆する者也　亦三種三才に配当したる融通の神語あり　神主演説申されよ

〔神主〕　御託宣有り難く得心仕って御座る　然れば三才和同の神語　天人地配当の訳あらまし申し上げるで御座ろう　曲玉は水徳にして一霊の元是れ天也　御鏡は陽物火徳にして土を生ず是れ地也　青白の幣帛を一つに掛け玉うは是れ陰陽の躰人倫運命にして魂晩是れ也　かるがゆえに日月じっげつは天地の魂塊也　魂塊は日月二神の霊性也　本文に日く　元気円満神べん加持一霊感應神通加持性命成就神力加持三才和同の神語此かくの如く　怠慢なく彼の神語を唱うる時は　元気万世に融通して絶不たえず一霊末世に卓然たり　性命は天地山海草木器財まで時を違不たがえず　人物も断絶せず　是れ神道の大極たいきょく也と承る　亦柴と伝ゆうは三種の題号榊の題目で御座る　例えば歌の言葉に久方とは天と讀む枕言葉神とは千早振る　柴とは榊の異名を申して御座る　最早もはや御柴の義大概相済んで御座れば御許し下されよがし　大願成就仕りとう御座る


〔荒神〕　成程殊勝な神主恭敬再拝いたし祝詞申されよ　我御前託宣を以て免ゆるしとらすであろうぞ

〔神主〕　　曰く催馬楽　掛けまくも畏かしこき天照大神を根本の御みしめトに勧請法楽奉る　古例これいに任せ種々しゅじょうのれいぐを備え御神楽を奉じ天津祝詞大祝詞あまつのつとひとのつとを以て稱辞意たたえごとおえ奉る　弥およいよ一天大平四海静謐せいいつ風雨順時じゅんじ五穀豊穣別して今日の本願主延寿生福子孫繁栄　寿は亀鶴きがくよりも永く栄えは松柏しょうはくに諭し一家安穏 常磐堅磐ときわかきわに守り幸玉へと恐れみ恐れみも申す

〔荒神〕　そもそも汝能く聞け　自己の心をくわんぜるが故　或いは鬼神のもう形けおと現じ一切のくげんをふれ行事おこのうことぞがし　亦正直淳和にして自己の心を祭る時は智福自在にして諸願成就の徳を與えん　汝尊敬する所のしゆじやうに依よりついに免ゆるしとらせん

歌−　榊葉のいつのときにかおいそめて天磐戸の口となるらん

【17】 四人神崇舞

剣の呪力により四方を祓い清める舞。