日々ブログ MORIMORI ＠宮崎県

1月23日、国の文化審議会は23日、児湯郡５町(高鍋町、新富町、木城町、川南町、都農町)に伝わる「高鍋神楽」と諸塚村の「諸塚神楽」を国の重要無形民俗文化財（重文）に指定するよう文部科学相に答申したとのこと。

（【 追記 】2026年3月24日付で国重要無形民俗文化財に指定されました。）

文化審議会では、２件の神楽の指定理由について、「神楽の変遷の過程や地域的特色を示して重要だ」と説明しています。

宮崎日日新聞、➡　ＭＲＴテレビでも報じておりました。

ＭＲＴのリンク先は、県庁での発表会見のニュースのようですが、高鍋神楽（比木神楽、都農神楽、三納代神楽）諸塚神楽（桂神楽・戸下神楽・南川神楽）の保存会関係者の皆様が出演されておりました。

高鍋神楽は、昭和44年4月に宮崎県指定の民俗文化財となり、昭和53年1月31日には記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（国選択無形民俗文化財）にも登録されておりました。
また、諸塚神楽も、平成3年11月に宮崎県指定の民俗文化財なり、平成5年11月には、記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財（国選択無形民俗文化財）に登録されておりました。
多くの方の伝承、そして、まわりの協力などが実り、はれて国の重要無形民俗文化財となるわけです。

伝承者の方はもちろんのこと、神楽を見学に行くと、一睡もせず、黙々と記録を取られている、県の関係者や、遠路何度も訪れている先生方々など、お見かけするこももありました。
いろいろな方々の協力で国の登録への資料をまとめあげ、成し遂げられた成果だと思います。
おつかれさまでした。

国の重要無形民俗文化財の本県の神楽は６件となり、都道府県別では最多。国の重文は、国連教育科学文化機関（ユネスコ）が２０２８年に登録する無形文化遺産の候補として国が申請する「神楽」の対象にもなる見通しのようです。

今回のブログでは、高鍋神楽を紹介し、次回、諸塚神楽を紹介をします。

「高鍋神楽」は比木神社（木城町）の比木神楽、都農神社（都農町）の都農神楽、三納代八幡神社（新富町）の三納代神楽の３神楽の総称をさします。
高鍋神楽は６神社が毎年輪番で奉納している「六社連合大神事」でも知られます。
　六社連合大神事とは、毎年旧高鍋藩内の高鍋や川南など４町に鎮座する神社が結集して高鍋神楽の奉納を執り行う歴史ある行事のことで、旧郷社と呼ばれる比木神社（木城町）、八坂神社（高鍋町）、白髭神社(休止中)（川南町）、平田神社（川南町）、八幡神社（新富町）、愛宕神社（高鍋町）が年ごとに輪番となり務めています。
その歴史は江戸時代にさかのぼり、高鍋藩初代藩主・秋月種長公の姫君が大病を患い、回復の兆しも手立ても見つからぬまま、人々は嘆き悲しんでいました。そんなときに、藩に仕えていた大寺余惣エ門（おおてらよそえもん）という人物が姫君の病気平癒のため、木城町の比木神社へ1000日間参拝し祈願し続けました。その後、姫君は奇跡的に病が治り、藩に平穏な暮らしが戻りました。その際のお礼に神楽を舞ったことが、「神事（かみごっ）」の始まりだと言われています。以来、毎年旧暦12月2日の時期に奉納されるようになりました。

比木神社では、毎年「比木神楽」として高鍋神楽を奉納しており、輪番となった年は、「六社連合大神事」として奉納さしています。

高鍋神楽は、師走祭りの関係、つまり比木神社(木城町）〜　神門神社(美郷町南郷)の影響もあってか、神門神楽をはじめ、日向市の坪谷神楽などでもその影響が色濃く残ります。

馬ならば日向の駒･･･ / 日本書紀

「日本書紀の推古天皇の条に「真蘇我よ蘇我の子らは、馬ならば日向の駒･･･」と記されており、ひむかの国では、昔は馬の育生が盛んだったようです。

神楽なくして夜の明けない国

私の愛読書「宮崎の神楽　祈りの原質・その伝承と継承」で

“神楽なくして夜の明けぬ国”と書かれたのは　故　山口 保明氏

今年も、令和７年大晦日の夜から、令和８年元旦にかけ、船引神社で、歳旦神楽(船引神楽の夜神楽)を見学して来ました。
国の天然記念物　大クスの前に、神庭が設えられ、午前３時頃まで１５番が舞われました。

宮崎県美郷町南郷区で師走祭りが開催されます。
「師走祭り」と言っても、旧暦の師走に開催されるので、現在の新暦では、年明けの１月に開催ます。
令和８年(2026年)の師走まつりは、1月16日(金) - 1月18日(日)に開催

師走まつりの見どころ（※時間は目安です。）

• １日目(1/16)　上りまし　木城･比木神社→美郷･神門神社
  午後２時頃 ･･･ 伊佐賀神社で親子の対面
  午後４時頃 ･･･ 塚の原での祭典・野焼き
  午後６時頃 ･･･ 一本鳥居での迎え火
  《15:30〜　美郷町内のご当地グルメ出展(特設コーナー)開催》
  《18:00〜21:00　西の正倉院ライトアップ》
  
  
• ２日目(1/17)　祭典 / 舞明し　美郷・神門神社周辺
  午前10時30分 ･･･ ご神体、衣替え
  午後３時頃 ･･･ 神社裏山でのドンタロ祭・山宮参り
  午後４時頃 ･･･ 小丸川岸での洗濯行事
  午後７時頃〜 ･･･ 夜神楽
  《12:30〜　西の正倉院　韓国にまつわる舞踊の披露(観覧無料）開催》
  《18:00〜21:00　西の正倉院ライトアップ》
  
  
• ３日目(1/18)　下りまし　美郷･神門神社→木城･比木神社
  午前10時頃 ･･･ 場内でのヘグロ塗り　〜　その後　一本鳥居でのお別れ(おさらば〜)
  

一日目の「迎え火」は、平日にも関わらず写真家も多く訪れ、混みます。
迎え火は何度も見学しておりますので、前回は、二日目、三日目にだけ的を絞り、見学しました。二日目の夜神楽は神門神社の高鍋神楽で、洗練された舞い～笑いありと、夜中に終わるのが名残惜しい位でしたし、三日目のお別れ式〜特に田んぼでのお互い名残惜しみつつ何度も何度もお互い姿が見えなくなるまで繰り返す「オサラバー」は、涙が出る程に感動しました。

「師走祭り」は 百済王族の父と子が年に一度再会するというロマン溢れる心温まる祭りです。
古代王族の絆は、今でも地域の絆として引き継がれていることを実感する３日間です。各日、どの日も、それぞれ良さと趣があり、オススメします。

西暦660年、百済王の亡命　親子の一年に一度の再開を想う歴史ある祭り

師走祭りは　西暦660年、朝鮮半島の百済が、唐と新羅の連合軍に攻め滅ぼされ、663年百済再興の戦い(白村江の戦い)を最期に、多くの王族、部族は日本の畿内へと亡命。
その後、７世紀から8世紀中に日本に頻発した政治事件によって、現在の美郷町と木城町に百済の王族が亡命した、という伝説を基に構成された祭りです。
　百済の王族であった父親の禎嘉王は現在の日向市の金ヶ浜に漂着、その後、美郷町南郷区神門へ、息子の福智王は現在の高鍋町の蚊口浦に漂着、その後、木城町に住み、亡くなったのち、それぞれが神として美郷町の神門神社に、木城町の比木神社に祀られました。

福智王・禎嘉王・華智王（二男）
禎嘉王の墓と伝わる「塚の原古墳｣にて

師走祭りは木城町の比木神社に祭られている王子・福智王のご神体が、父・禎嘉王を祭る美郷町の神門神社まで年に一度巡行面会に来るというものです。
師走祭りがいつの時代から始められたのか、詳しいことはわかっていないようですが、江戸後期の書物によると、起源は室町時代か、それ以前のようで、昭和23年（1947）頃までは、片道90キロの道程、9泊10日を巡幸しておりました。

その後一部の行程を省略、多くの行程は車も使い移動、期間も旧暦12月14日から16日の２泊３日に短縮。現在１月下旬の金、土、日の３日間に行われています。

記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財

美郷町南郷区の神門神社と木城町比木神社のニ社合同、行政区をまたがって神幸する祭りは他に例をみないの祭りであり、民俗的にも価値のある祭りであるということで、平成３年（1991）、文化庁はこの祭りを「記録作成等の措置を講ずべき無形の民俗文化財」に選択しております。

師走祭り１日目 「迎え火」

WebPageを作成しておりますので、詳しいことは➡ 師走祭りWebPageををご覧ください。